La Epístola

Apartado 1054

Irapuato, Gto. México CP 36500

#30 Febrero, 1997

Impreso en México

Guadalajara: Los hermanos enviados de León ya han establecido sus reuniones en Guadalajara. Están en el Parque Revolución, en la zona centro, el domingo a las 10:00 de la mañana, y el miércoles a las 6:30 de la tarde. Tienen oración en sus casas lunes a las 6:00 de la tarde. Predican en la plaza Tapatía, en pleno centro, viernes a las 6:00 de la tarde. Y están predicando ahora en la colonia Insurgentes. Ya han sacado dos estudios. Se han enfermado recientemente, pero es lo mismo que ha afectado a los hermanos de casi todas las demás ciudades.

Corrección: Apunté la dirección de Óscar Hernández y Juan Tovar como calle Ayutitlan, pero debe ser Ayotitlan.

Aguascalientes: Después de su conferencia de evangelismo extranjero varios se entregaron a predicar ahí mismo en Aguas. Muchos empezaron pero me dicen que recientemente algunos se han desanimado. Pero desde la conferencia han sacado muchos estudios y tienen a 6 nuevos adultos en la reunión.

Celaya: Dicen que hay alrededor de 8 para bautizar, pero no han decidido en la fecha todavía. Noé ha estado en Huauchinango visitando a su papá, que fue operado recientemente.

Irapuato: Tuvimos alrededor de 35 adultos el miércoles pasado, pero nos balanceamos otra vez con solo 20 este domingo. Usualmente es al revés. Terminamos predicando en cuatro colonias izquierdistas donde nos avisaron que no iban a permitirnos hacerlo. Ninguno nos molestó hasta la colonia Lucio Cabañas, faltando tres o cuatro noches para acabarla. Nos avisaron, luego nos amenazaron (8 hombres, uno con pala), y por fin, nos dejaron en paz. Terminando cambiamos a otra colonia y nos llovieron piedras la primera noche. Tenemos varios estudios nuevos.

Querétaro: Tuvieron 20 adultos el domingo pasado. Normalmente es mucho menos, pero tienen una familia nueva visitando.

Morelia: Juan Castillo está en Morelia por dos semanas, ocupando el lugar de Rolando Espada, que está de viaje. Había 3 adultos en la reunión el domingo, y los mismos 3 el jueves. Dice que algunos se han enojado con sus predicaciones pero aparte de esto todo va bien.

Latino America: País, Población en millones, Porcentaje de Evangélicos

Argentina 34.3 6.9%

Bolivia 8.4 8.4%

Brazil 165.1 17.8%

Chile 14.2 26.9%

Colombia 34.9 3.1%

Costa Rica 3.4 9.7%

Ecuador 12.3 3.4%

El Salvador 5.9 9.7%

Guatemala 10.6 23.3%

Honduras 6.0 10.4%

Nicaragua 4.5 15.1%

Panama 2.7 13.7%

Paraguay 4.9 4.3%

Peru 25.1 5.6%

Uruguay 3.2 2.2%

Venezuela 22.2 4.8%

15 Y tened por salud la paciencia de nuestro Señor; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito también;

16 Casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos é inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para perdición de sí mismos.

2 Pedro 3

El Nuevo Testamento incluye los escritos de los Apóstoles o sus verdaderos compañeros. Desde el primer siglo en adelante los cristianos hemos tenido que distinguir entre los genuinos escritos de los apóstoles, y muchos otros escritos fraudulentos, como la Epístola de Bernabé, Constituciones Apostólicas, Evangelio de la Infancia del Salvador, Evangelio del Nacimiento de María, y libros de Clemente, Hermas, e Ignacio, entre otros, todo junto llamado la Seudepigrafía (título falso). Juzgando su contenido, sus datos, y sus propósitos se demostró desde antigüedad la falsedad de estos, que no fueron escritos por apóstoles, ni por sus compañeros. Con ese criterio desde el primer siglo los libros copiados, distribuídos y citados como autoridad apostólica han sido los 27 libros de nuestro Nuevo Testamento, escritos directamente por los apóstoles, Mateo, Juan, Pablo, Jacobo, Pedro y Judas, y también por dos compañeros de ellos, Marcos, compañero de Pablo y Pedro (Col. 4.10, 1 Ped. 5.13), y Lucas, compañero de Pablo desde Hechos 16.10 (la primera instancia que Lucas habla de "nosotros"). Una prueba sustancial de la autoridad de los escritos de Marcos y Lucas, es que Lucas es citado como escritura:

18 Porque la Escritura dice: No embozarás al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su jornal.

1 Tim. 5

7 Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os dieren; porque el obrero digno es de su salario. No os paséis de casa en casa.

Lucas 10

Pablo era reconocido como autor apostólico por Pedro (1 Ped. 3.16), y así tenemos la base de la autoridad de los 27 libros del NT. Y lo que es mas, no hay ninguna diferencia entre el NT de la tradición Griega, ni Romana, ni Protestante. La distinción fue clara desde el principio.

Sin embargo, estudiantes incrédulos de la Biblia desde el siglo pasado nos dicen que la gran mayoría de la Biblia es patentemente fraudulento. No solamente desmienten la autenticidad de los milagros y profecías en la Biblia, sino niegan la integridad de casi todas las escrituras, sus autores, su antigüedad y hasta sus motivos declarados. Utilizan métodos "científicos" para demostrar sus conclusiones, "análises estadística" (frecuencia de ciertas palabras claves), "estilos lingüísticos" (frases y modismos usuales), y peculiaridades sintácticas (el uso de diferentes palabras para la misma cosa). Por estas "ciencias" llegan a la opinión "conclusiva" que Génesis fue escrito por lo menos cuatro escritores distintos (ninguno fue Moisés) apodados "E" (el Elohista), "J" (el Jehovista), "D" (el Deuteronomista), "R" (el Redactor). También según los estudiados peritos los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, eran escrituras competitivas tomando sus cuentos de dos (o mas) documentos originales llamados "Q" y el Marcos primitivo, y que todos fueron compuestos después del primer siglo. El Evangelio de Juan según ellos fue escrito después que Juan el Apóstol murió, y solamente nos relata una tradición primitiva del Jesús imaginado.

Sin embargo, hay una parte de la Biblia que no pueden descalificar con sus "ciencias computerizadas", y es precisamente la parte de la Biblia que la mayoría de los incrédulos desdeñan mas que toda. Son las epístolas mayores de Pablo. Aunque rechazan a Hebreos por varias razones, y descalifican a 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, y Tito por otras razones, y dudan de Efesios y Colosenses por otras razones, todas las evidencias demuestran que por lo menos las otras 6 de sus epístolas son genuinas escrituras de aquel misterioso carácter con nombre "Pablo el Apóstol". Además, el libro de los Hechos ha sido comprobado históricamente en todos sus relatos históricos, incluyendo los reinos de los reyes mencionados, la geografía y el orden de los sucesos, que les ha sido imposible negar que tal "Lucas" compañero de Pablo en verdad escribió el libro de los Hechos en el tiempo indicado, y así que tal Pablo es un hombre histórico y que su doctrina cristiana que encontramos en sus epístolas "genuinas" es la doctrina que estableció el cristianismo en todo el imperio Romano. Quiero recalcar, que los expertos incrédulos de la Biblia no aceptan ninguna parte del Nuevo Testamento como genuina excepto Hechos 13-28, Romanos 1-15, 1 y 2 de Corintios, Gálatas, Filipenses y Filemón (Britannica, Macropaedia 2:958,966). Tienen muchas teorías acerca de estas también, pero no pueden negar que son genuinas, auténticas cartas del mismo Pablo verdadero.

No me importan sus opiniones, claro, porque son incrédulos. Pero los escritos de Pablo me fascinan. Pablo es el mas persuasivo de toda la Biblia, su vida y sus argumentos nos imponen su fe. En mis propios estudios he tratado de acomodar sus cartas en orden, como un rompecabezas. No solamente me ha interesado este estudio, creo que ayuda demostrar la autenticidad de todas sus epístolas, aún la epístola de Hebreos, que aparece como un libro anónimo, pero que fue aceptado como escritura verdadera desde el principio, por el común reconocimiento desde entonces que Pablo era su autor.

Incluyendo Hebreos, hay 14 epístolas de Pablo en el Nuevo Testamento. Caberlas en su historia conocida es el reto de los incrédulos, y aceptamos el reto. "Expertos" tienen sus propias soluciones incrédulas, pero nosotros damos a las epístolas siempre el beneficio de la duda, y no dudamos ni siquiera una sola palabra. No solo sospechan ellos todos los datos en las epístolas, también sospechan la integridad de las epístolas, suponiendo que pueden haber sido compilados de muchos fragmentos fuera de orden, e intentan reconstruirlas según su capricho. Así nos dicen que Romanos 16 pertenece a la epístola de Efesios, que Efesios fue una epístola general, (no escrita precisamente a los Efesios), que 2 Corintios fue originalmente entre 3 a 6 epístolas colectadas y unidas como una sola, que Hebreos 13 fue agregado a Hebreos por algún inconverso o algún creyente idiota. Hermanos, hay verdadero provecho en estudios profundos si empezamos con plena fe que la Biblia nos llegó íntegra. El momento que nos creemos listos para opinar y reconstruir, perdemos todo el provecho del estudio.

Si te gustan los rompecabezas prepárate para mucha diversión. Reconozco que la explicación que sigue es una opinión entre otras posibilidades, pero es una opinión creyente, y sirve para mostrar qué tan fácil es acomodar todas las epístolas Paulinas sin cambiar nada en ninguna, y demuestra qué tan insensatas son las negaciones de los incrédulos.

En sus epístolas Pablo incluye sencillas declaraciones que nos ayudan colocarlas. El detalle mas importante es que a veces se llama un prisionero, o habla de sus prisiones o su cadena. Pablo no era prisionero hasta Hechos 21.33, con la única excepción que en Hechos 16.23 fue echado en la cárcel una sola noche, y fue soltado el día siguiente con muchas disculpas de los magistrados. En Damasco el gobernador quiso prenderle pero Pablo escapó (Hechos 9.23-25, 2 Cor. 11.32,33). Aparte de esos incidentes todos sus encuentros con los gobernantes, diputados y autoridades resultó en su justificación, siendo él un ciudadano Romano, y sus enemigos Judíos, siempre menospreciados por los gobernadores (18.12-17, 19.35-41, etc.). Pablo no tenía porqué llamarse un prisionero, o hablar de su "cadena" hasta después de Hechos 21.33, donde es arrestado y se queda prisionero durante casi 5 años, 2 años en Cesarea (Hec. 24.27), casi un año de viaje (Hec. 27.1,3,7,9,12,20,27, 28.11), y 2 años en Roma (Hec. 28.30). La prisión de Pablo claramente divide sus epístolas. Las epístolas que nunca mencionan sus prisiones posiblemente son anteriores a Hec. 21.33, y las que mencionan ese detalle sin duda son escritas después. Con ese criterio bosquejamos así:

1 Corintios, Gálatas, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, Tito nunca mencionan prisiones.

Romanos 16.7 "compañeros en la cautividad"

2 Cor. 6.5, 11.23 "en cárceles", "en cárceles mas" (probable)

Efe. 3.1, 6.20 "prisionero de Cristo", "embajador en cadenas"

Filipenses 1.13 "mis prisiones ... en el pretorio"

Colosenses 4.10 "mi compañero en la prisión"

2 Timoteo 1.8, 16 "preso suyo", "mi cadena"

Filemón 1.1 "prisionero de Jesucristo"

Hebreos 10.34 "de mis prisiones"

Esta es la única separación general que podemos hacer. Ahora tenemos que tratar a cada epístola individualmente. Primeramente tocaremos las epístolas que no mencionan prisión, luego a las que sí.

Gálatas fue escrita después de la conferencia de Hech. 15, después de su evangelización de Galacia (Gal. 1.8), después de ser azotado (Gal. 6.17), y probablemente cuando estaba separado de sus compañeros mas conocidos, como Timoteo y Silas, porque no los menciona, aunque menciona "hermanos" con él (Gal. 1.2). Así que colocamos a Gálatas entre Hechos 17.14 y 18.4, porque evangelizó a Galacia en Hec. 16.6, fue azotado en Hec. 16.23, se separó de Timoteo y Silas en 17.14, y les escribió en 17.15. El "suscrito" añadido a Gálatas dice que fue escrito desde Roma pero Pablo no llegó a Roma hasta 12 años después de la contienda acerca de circuncisión. Ninguna otra epístola trata el asunto de circuncidar a Gentiles, entonces no parece posible que Gálatas fue escrito mas de 12 años después de Hechos 15. Así que, parece, por solamente la evidencia en la Escritura que Gálatas fue la primera epístola de Pablo, escrita alrededor de Hechos 17.15.

Pablo está en Acaya, el país de las ciudades Atenas y Corinto. Esto se ve por lo que dice en 1 Tes. 1.7,9, que los de Macedonia y Acaya le están contando en el presente la fe de los de Tesalónica. Tesalónica está en Macedonia, y Atenas está en Acaya, entonces Pablo todavía está en Acaya. Pablo dice que intentaba ir a Tesalónica varias veces pero fue impedido (2.18), y así que envió a Timoteo solo, quedando Pablo en Atenas (3.1). Parece que Pablo está escribiendo de Atenas, lo cual también concluye el escriba que añadió el suscrito a ambas epístolas. No hay mucha duda que fue escrita alrededor de Hec. 17.34, antes que Pablo va a Corinto, pero el problema es que Lucas parece decir que Pablo llegaba a Atenas solo, habiendo dejado a Timoteo y Silas en Macedonia (Hec. 17.14), y que no le alcanzaron hasta Hec. 18.5, cuando Pablo ya está en Corinto. Pero el problema es solamente una ilusión. Lucas dice en Hec. 17.15, que tan pronto que los hermanos llevaron a Pablo a Atenas, envió con los mismos hermanos el encargo a Silas y Timoteo que "viniesen a él lo mas presto" posible. Lucas no dice que llegaron a Atenas luego, pero tampoco dice que no. Y será difícil creer que no le alcanzaron hasta después que Pablo llegó a Corinto. Las cartas a los Tesalonicenses nos hacen claro que Timoteo y Silas sí llegaron a Atenas, y que durante su tiempo allí regresaron a Macedonia para visitar a los hermanos (1 Tes. 3.1), quizá varias veces, siendo que estaban los dos en Macedonia cuando Pablo fue a Corinto (Hec. 18.5). No hay problema si crees lo que dice.

Pablo estaba en Efeso (1 Cor. 16.8), y envió a Timoteo de allí a Corinto (4.17). Pablo está preparando un viaje a Macedonia y luego a Corinto (16.5) pero piensa quedar en Efeso hasta Pentecostés (16.8). Esto es importante, porque dice claramente que no está en Macedonia, sino en Efeso (que es en Asia, 1 Cor. 16.19), pero él que añadió el suscrito dice que escribió de Filipos (principal ciudad de Macedonia). No sé cual tradición tenía como autoridad de ese dato, pero es patentemente falso. Pablo pensaba ir a Macedonia después de Pentecostés, entonces no está en Filipos cuando la escribió.

1 Corintios menciona mucho a Apolos, que aparece en Efeso (Hec. 18.24), pero Pablo ya se había ido de Efeso (Hec. 18.21). No solamente le menciona, pero Apolos es ya alguien bien conocido de los Corintios, algunos prefiriendo sus opiniones aún mas que las de Pablo (1 Cor. 1.12). Sucede que Apolos llegó a ser bien conocido en Corinto (Acaya) en Hechos 18.27. Pero cuando escribió 1 Corintios Apolos no está en Corinto, sino otra vez en Efeso. Pablo deseaba que Apolos acompañara a Timoteo otra vez a Corinto, lo cual Apolos no quiso hacer (1 Cor. 16.2). Todo esto indica que 1 Cor. fue escrita durante la segunda visita de Pablo a Efeso (entre Hec. 19.1-20.1). De todas las epístolas de Pablo, ninguna es mas positivamente colocada que 1 Corintios. Pablo, Apolos, Aquila están en Efeso, Timoteo es enviado a Acaya, y Pablo está planeando ir a Macedonia. Todas estas evidencias nos indican que 1 Corintios fue escrito alrededor de Hechos 19.21,22.

Aunque 1 Timoteo y Tito no mencionan prisiones, y de consiguiente son posiblemente escritas durante los viajes de Hechos, por otras evidencias parecen ser después, y las trataré en esa orden. Lo que sigue son las epístolas escritas desde Roma.

Su colocación también parece obvia. Aunque todas mencionan prisión, y todas tienen en sus suscritos la opinión de algún escriba que fueron escritas desde Roma, lo descubrimos con certeza en Filipenses, que menciona ser prisionero cerca del "pretorio" (1.13, que supuestamente es el palacio de César), y también menciona creyentes de la "casa de César" (4.22). Otra evidencia sustancial es que Colosenses menciona un cierto Aristarco, compañero en la prisión de Pablo (Col. 4.10), Filemón también lo menciona como "cooperador" (File. 24), y qué sorpresa, Aristarco es también mencionado en Hechos 27.2, acompañando a Pablo a Roma. Otro dato interesante es que Pablo se dice ser "viejo" en Filemón 9. Recorriendo toda la evidencia es seguro decir que estas cuatro epístolas fueron escritas desde Roma cuando Pablo era prisionero allí por dos años (Hec. 28.30).

Ahora lo que sigue son las cuatro epístolas misteriosas de Pablo. Misteriosas porque dos de ellas aunque nunca mencionan sus prisiones, por su contenido parecen difíciles de acomodar en las circunstancias de Hechos. Y los otros dos, porque sí mencionan prisiones de Pablo, pero por su contenido sentimos la fuerte tentación de incluirlas como epístolas anteriores.

Tito nunca es mencionado como compañero de Pablo en Hechos, solamente se sabe que acompañó a Pablo de Antioquía a Jerusalem (Gal. 2). Sin embargo Tito nunca aparece en Hechos viajando con Pablo en ninguno de sus viajes. Pero Tito sí acompañó a Pablo en los tiempos de 2 Corintios, que veremos abajo fue escrita probablemente después de Hechos. Pablo escribió esta epístola a Tito desde Nicópolis (3.12) que está en el noroeste de Acaya, ciudad y área nunca mencionadas en Hechos. Y Pablo dice haber dejado a Tito en Creta, una isla en el Mediterráneo, que Pablo ni siquiera visitó hasta Hechos 27.8, y eso como prisionero, quedándose unos cuantos días debido a la prisa del centurión. Pero en Tito Pablo dice que él y Tito habían establecido iglesias en muchas villas de la isla (1.5). Además, Apolos se aparece otra vez, esta vez no ocupado en Asia o Acaya como Hechos y 1 Corintios lo presenta, sino preparándose pasar por Creta (Tito 3.13). Todo indica que Tito, y de consiguiente 1 Timoteo fueron escritas después de la prisión Romana de Pablo en el fin de Hechos.

Apolos es un personaje sumamente importante in 1 Corintios, pero en 2 Corintios ni siquiera es mencionado. Tito ni una vez se menciona en 1 Corintios, y como hemos visto tampoco se menciona ni una vez en el libro de Hechos, pero en 2 Corintios es un colaborador preeminente, sirviendo y viajando con Pablo. Además, vemos el deseo de Pablo de ir a Corinto la segunda vez (1.16) pero parece decir que ese viaje no se había cumplido todavía (1.23). Sin embargo, en realidad sí cumplió anteriormente el segundo viaje, porque esta vez que piensa visitar de nuevo Pablo dice que es su tercera visita (12.14, 13.1). Pero si su segunda visita (segunda "gracia" 1.15) se cumplió alrededor de Hechos 20.1, como lógicamente tiene que ser, ¿cuándo fué escrita 2 Corintios con sus planes de una tercera visita? Después de Hec. 20.1 Pablo viaja directamente de Macedonia (Filipos) a Jerusalem, ni siquiera visitando a Efeso por su prisa de llegar antes de Pentecostés (Hec. 20.6-16). No cabe un tercer viaje a Corinto en Hec. 20 pues Hechos ni siquiera menciona el segundo, tenemos que suponer que sucedió por lo que dice 2 Corintios acerca de un tercero. Y si la demora de Pablo en visitar a Corinto (1.23) es lo mencionado en Hec. 19.22, cuando Pablo se queda en Asia, no sería una tercera visita, sino la segunda. Todas estas evidencias hacen que los incrédulos tijeretean la epístola, pero a nosotros nos hacen sospechar que 2 Corintios fue escrita mucho después, y que los supuestos enlaces con la primera epístola son ilusión, o muy separados. Y ¿cómo ves? hay otras evidencias que casi lo ponen mas allá de la duda.

2 Corintios habla de cárceles de Pablo, no una y otra, sino muchas (6.5, 11.23). Pero solamente tenemos el record de una noche de cárcel (Filipos, Hec. 16) en todo el libro de Hechos hasta el 21.33. Además 2 Cor. 11.24 menciona 5 veces Pablo azotado por Judíos y la única mención de azotes en sus viajes de Hechos es en Filipos (Hec. 16), y aquella vez fue azotado por Gentiles acusando a Pablo de ser Judío (v. 20). Y para acabar la duda, Pablo dice en 11.25 que en sus viajes había padecido tres naufragios, que seguramente incluye el único naufragio mencionado en Hechos (27). Estas evidencias me convencen que 2 Corintios, (siendo una carta íntegra, no un hormigón de fragmentos revueltos), fue escrita después del fin de Hechos, (mas de 5 años después de 1 Cor.) a pesar de sus semejanzas a la primera. Considerando los naufragios probablemente fue escrita después de sus viajes a la isla Creta (Tito).

...muchas veces me he propuesto ir á vosotros (empero hasta ahora he sido estorbado)...

Rom. 1.13

Por lo cual aun he sido impedido muchas veces de venir á vosotros. Mas ahora no teniendo más lugar en estas regiones, y deseando ir á vosotros muchos años há..."

Rom. 15.22,23

Romanos fue escrita desde Acaya y Macedonia y Pablo dice que va a llevar una ofrenda de ellos a Jerusalem para luego ir a Roma (Rom. 15.26). Sucede que Hec. 19.22 dice exactamente la misma cosa. Además, aún el capítulo 16 menciona algunos colaboradores que sí estaban con él en ese viaje, incluyendo a Timoteo y Erasto (Rom. 16.21,23, Hec. 19.22).

Sin embargo, del otro lado, el Erasto de Rom. 16 es llamado el tesorero de la ciudad (Corinto), y él de Hec. 19.22 es un ministro viajero de Pablo. Tienen que ser distintos aunque tocayos, o mucho después. Luego, (un detalle clave), en el capítulo 16 Pablo nos habla de Priscila y Aquila en Roma (v.3), mientras Hechos los tiene salidos de Roma y radicando en Acaya y Asia. (Este detalle es el que usan los incrédulos para aplicar Rom. 16 a una carta a Efeso, siendo que aún en 2 Timoteo, su última carta, aparece Aquila en Efeso. No pueden creer que Aquila se cambiaría otra vez a Roma aunque era de ahí). Luego Pablo saluda un ejército de conocidos en Roma (v. 5-15), y sobre todo, saluda a dos "compañeros de prisión" ahora en Roma (v.7). Parece imposible que Pablo conociera a tantos en Roma si hasta entonces no había nunca visitado por ahí. Y no había oportunidad de ser compañero de prisión antes de Hec. 28. También siendo escrita desde Acaya, es lógico pensar que Pablo escribe de Corinto, lo cual sería su tercera visita, que pone a Romanos después de 2 Corintios. Además, dice el Cap. 15.19 que Pablo había predicado desde Jerusalem hasta Ilírico. Pero Ilírico es muy al norte de Grecia, por la costa oeste frente a Italia, ocupando lo que ahora se conoce como Yugoslavia y Albania. Pablo duró solamente tres meses en Grecia en Hec. 20.2,3, y no había ninguna otra oportunidad en el libro de Hechos para que Pablo llegara hasta Ilírico. Todo esto nos indica que Romanos fue escrita después de su tiempo de prisionero en Roma, y después que había durado varios años fuera de Roma viajando. Así que, su deseo de predicarles su evangelio no significa por primera vez, sino despues de muchos años de ausencia.

En resumen, las epístolas de Pablo se pueden colocar asi:

Gálatas Hechos 17.15

1 y 2 Tesalonicenses Hechos 17.34

1 Corintios Hechos 19.21,22

Efesios Filip. Colos. Filem. Hechos 28.30

----Desconocido ----¿Naufragios?

Tito Suelto, venido de Creta al norte de Acaya,

----Desconocido ----¿Viaje a Ilírico, luego a Asia?

1 Timoteo Venido de Asia a Macedonia

2 Corintios En Macedonia rumbo a Acaya

Romanos En Acaya rumbo a Roma

Hebreos En Italia, preso con Timoteo

2 Timoteo En Roma, sentenciado esperando Timoteo

En esta orden hay solamente dos discontinuidades. Después de ser soltado en Roma llegó Pablo a Creta (Tito 1.5) pero no hay indicaciones si fue directo o tardado. Luego, de Nicópolis en el norte de Acaya llegó Pablo a Efeso de Asia (1 Tim. 1.3). Tampoco hay indicios de como o qué tan pronto llegó, pero es posible que entonces evangelizó a Ilírico. De todos modos este orden es una posibilidad. Las semejanzas de los Corintios, y algunas semejanzas de 2 Timoteo con las cuatro de Roma todavía no me explico, pero esta colocación por lo menos demuestra que no es necesario reconstruir ninguna epístola ni dudar ninguna palabra.