La Epístola
Apartado 432
Administración 1
Morelia, Mich.  CP 58001

#50       Octubre, 1998

Impreso en México

Noticias

Morelia:  Por ser tan conveniente en todos los sentidos, la iglesia ha decidido hacer permanente su cambio a la Calzada de San Diego.  Pero porque hacen una feria todos los años desde Octubre 28 hasta Diciembre 12 tenemos que reunirnos otra vez en el Bosque Cuauhtemoc durante esa feria.  Las lluvias recientes han impedido las reuniones y muy pocos están siendo fiel.  Necesitamos un avivamiento.

Polonia: Miguel Riggs y su familia llegarán a San Antonio Diciembre 7 de este año.  Miguel predicará una conferencia en San Antonio desde Enero 8 hasta 17, 1999, y terminando eso, planea visitar a México con toda su familia.  Esperamos verlos a fines de Enero.

Adrián Silva ha cambiado de domicilio.  Ahora vive en Emiliano Zapata #19, Colonia Santa María Magdalena, Querétaro, QRO.  Su nuevo teléfono será (42 ) 16-97-46.

Miguel Jackson también va a cambiar de domicilio este mes.  Su nueva dirección será: Semilla #8A, Colonia Arquitos, Querétaro, QRO.  Su nuevo teléfono será (42) 13-87-42.

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La Epístola a los Hebreos

15  Y tened por salud la paciencia de nuestro Señor; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito también;
16  Casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos é inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para perdición de sí mismos.
	2 Pedro 3

Pablo escribió 9 epístolas a iglesias Gentiles, y 4 epístolas a individuos Gentiles (aunque Timoteo tenía madre Judía y había sido circuncidado, Hec. 16.1_3).  Estas epístolas son el fundamento de la doctrina nuestra, explicando no solamente el Nuevo Testamento y las doctrinas de gracia, sino también las profecías antiguas, poniendo en orden los eventos todavía futuros.  Mientras las sectas falsas ponen mucha importancia sobre las doctrinas del Antiguo Testamento y los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas), los Cristianos verdaderos nos fundamentamos sobre Pablo, siendo él el perito arquitecto de la iglesia (1 Cor. 3.10).

A cambio, las doctrinas de Pablo en cuanto a Gentiles eran escandalosas a los Judíos que le escuchaban, y por eso duró tantos años en prisión.  Aunque Pedro aceptaba estas doctrinas de Pablo, le eran muy difíciles de entender para él también.  Para entender su punto de vista, tenemos que reconocer que Pedro era un Judío por naturaleza, y no debe sorprendernos que sería estorbado por los acontecimientos recientes en su nación, y las enseñanzas de Pablo acerca del destino de los Gentiles.  Seguramente el evangelio no había tomado la trayectoria esperada, pues, Pedro y Jacobo, y los demás Judíos no solamente estaban viendo el dominio de Gentiles en la iglesia, estaban también presenciando la auto_destrucción de su patria, y el deshacimiento inmediato de todas las esperanzas nacionales que habían anhelado desde su juventud.  Con razón muchos indoctos se inclinaron a torcer las epístolas de Pablo.

Cuando Gentiles leen el Nuevo Testamento (y aún el AT también), suelen olvidar la directa aplicación e importancia que tenía a los Judíos, pero Judíos nunca se equivocaron así. Siempre estaban conscientes de quienes eran.  Las sectas Gentiles mayores desde que los Apóstoles murieron completamente divorciaron la Biblia de Israel, y la interpretaron exclusivamente como dirigida a la "Cristiandad" Gentil.  Ellos aplicaban las profecías del reino de Jehová en la tierra al dominio de Roma.  Abraham y los patriarcas alegorizaban como padres de la iglesia Gentil, las promesas hechas a David las apropiaron para el papado, y las historias de Israel asumieron como herencia de Gentiles "cristianos."  Mientras usurparon su historia antigua de los Judíos, la "Cristiandad" se divorció del Israel moderno también, acusando a los Judíos de ser asesinos de Cristo, produciendo grandes persecuciones en contra de Judíos por parte de "Cristianismo" Romano y Griego.  Con mucha razón los Judíos se alejaron mas y mas del evangelio, evolucionando sus costumbres en antagonismo al NT. ¿Y qué esperábamos?  Desde el primer siglo todos los creyentes podían ver que Israel se estaba oponiendo a sí mismo, y que el resultado de esa rebeldía iba a ser grave.  Creo que si pudiéramos pensar como Judíos en aquel entonces entenderíamos la profunda lamentación que se encuentra en las cartas escritas por los apóstoles, todos ellos siendo Judíos fervientes.

En medio de tantas cartas de Pablo escritas a Gentiles encontramos una epístola extraña escrita a Hebreos.  Lógicamente este libro debe ser la mejor ventana para ver las emociones de los Judíos creyentes de aquel entonces.  Fue escrito poco antes de la destrucción de Jerusalem, y hasta profetizó esa destrucción en amonestaciones veladas.  La destrucción del templo en el año 70, y la dispersión a todas las naciones desde entonces, es el mas importante evento nacional en la historia de Israel antes de nuestro siglo.  El Nuevo Testamento fue escrito a ambos lados de ese suceso, sin embargo, muy pocos Cristianos reconocen ninguna referencia a ese evento en los escritos de los Apóstoles.  Esto es porque los Cristianos son Gentiles, y fácilmente pasan por alto la fuerte angustia de los Judíos creyentes de aquel entonces.  Interpretan todo el NT como buenas nuevas a Gentiles, y pasan por alto la severa mala noticia que era a Judíos, tanto creyentes como incrédulos.  El libro de Hebreos nos da intuición de ese punto de vista, y por reconocer el carácter de su autor y las circunstancias, su objeto y su objetivo, podemos decifrar los planes que Dios tuvo y todavía tiene para Israel.  Si desoímos este contexto, el libro de Hebreos nos será borroso, doctrina vaga, difícil de aplicar y fácil de desvariar.

Quiero considerar este libro no solamente para explicar sus pasajes difíciles, sino también porque es el núcleo del NT, el puente entre Hechos y Apocalipsis, la clave para entender lo que sucedió a Israel en el tiempo de los Apóstoles, y uno de dos libros claves (con Romanos) para entender las profecías referentes a Israel moderno.  Por no entenderlo Cristianos se han confundido acerca de la salvación, la seguridad del creyente, la vida cristiana (el reposo), y nuestra relación con Judíos.  Antes de estudiar el libro mismo, creo que nos conviene repasar algunas controversias acerca de él, mayormente en cuanto a su autor.

La epístola de Hebreos ha sido causa de controversia desde el primer siglo.  Libros en aquel entonces eran difíciles de reproducir, siendo copiados a mano por escribas (manuscritos).  Desde el primer siglo muy pocos Cristianos tenían copias de todos los libros de nuestro Nuevo Testamento.  Cristianos viviendo en diferentes áreas del mundo tenían algunos libros abundantes y comúnmente aceptados como Escritura, pero otros libros circulaban también que no podían asegurar ser verdaderos. Los libros verdaderos eran aquellos escritos por Apóstoles o por los compañeros de los Apóstoles (como Marcos y Lucas).  Pero libros fraudulentos circulaban en aquel entonces que fingieron ser escritos por ellos, con el fin de apoyar algún punto de vista (como el Evangelio según Pedro, Revelación de Pedro, Hechos de Pablo, Pastor de Hermas, Epístola de Bernabé, Hechos de Andrés, y muchos más).  No era difícil reconocer algunos libros como falsos, pero era difícil asegurar cuales de todos eran verdaderos.

Por diferencias de cultura y lenguaje, Cristianismo se había dividido en tres regiones mayores, la Occidental (de habla latín), la Oriental (de habla griega), y la Siriaca.  Después de las persecuciones fuertes "Cristianismo" creció mundialmente, y después del año 200 estas regiones empezaron a tener mucha interacción.  Como no había ninguna lista autoritativa de cuales libros eran Escrituras verdaderas sería un milagro encontrar un perfecto acuerdo entre las tres regiones mayores, pero en realidad habían llegado a mayormente las mismas conclusiones.  En todas las áreas de Cristianismo casi todos habían rechazado todos los libros falsos mencionados arriba, y habían aceptado casi unánimemente a 18 libros.  Estos libros eran los 4 Evangelios, el libro de los Hechos, y las 13 Epístolas de Pablo a Gentiles.  De estos 18 libros no había duda que eran genuinas escrituras de los Apóstoles.  Sin embargo, de los otros 9 libros verdaderos, no había perfecto acuerdo.  Las 7 "Epístolas Universales" (Santiago _ Judas) fueron aceptadas por la mayoría de Cristianismo, pero había ciertas dudas de ellas, especialmente Santiago, 2 Pedro, 2 Juan, 3 Juan y Judas.  Sin embargo había suficiente acuerdo en cuanto a estos 7 libros universales que rápidamente todos los 7 fueron aceptados por Cristianos en todas las regiones.

Sin embargo, dos libros quedaron en duda por unos siglos más.  Sucede que en la región Oriental de habla griega muchos dudaban el libro de Apocalipsis (la Revelación del Apóstol Juan).  Aunque fácilmente aceptaban los otros 26 libros, Apocalipsis no fue aceptado primeramente por la existencia de otras "revelaciones" falsas (como la de "Pedro").  Pero además el Apocalipsis de Juan fue desacreditada en el oriente por los argumentos de un clero de Alejandría llamado Dionisius (año 260).  Dionisius tenía una lucha contra grupos que supuestamente creían Apocalipsis literalmente, y enseñaban que Jesucristo iba a regresar a la tierra después de 1000 años.  Por eso Dionisius rechazó el libro, diciendo que no era escrito por Juan.  Sus argumentos públicos sembraban dudas en muchos, tanto que manuscritos muy antiguos de Alejandría (como Vaticanus) faltan el libro de Apocalipsis.

Sin embargo, en el Occidente Apocalipsis era comúnmente aceptado como verdadero.  Pero el libro de Hebreos no fue aceptado por todos en el Occidente porque muchos dudaban que fuera escrito por Pablo.  Aunque el último capítulo tenía semejanzas a las epístolas de Pablo, todo el libro parecía tener otro carácter, y su nombre no aparece en el inicio como en todas sus demás cartas.  Esto daba lugar a la acusación de ser un fraude imitando a Pablo para ser presentado como verdadero.  Sin embargo, por ser Hebreos tan profundo y tan útil en explicar la doctrina del NT, y tan unánime con lo demás del NT, y porque no apoyaba ninguna herejía, la acusación de fraude se anulaba.  A lo largo la gran mayoría de Cristianos lo aceptaban como verdadero.  Ya para el fin del siglo 4 ambas regiones habían aceptado los mismos 27 libros del NT como verdaderos y únicos.  Este acuerdo completo es una demostración de la autoridad del NT. 

La razón mayor que el libro de Hebreos por fin se aceptó como verdadero era porque se creía que su autor era Pablo, mayormente por su último capítulo.  Desde el principio había dudas, sin embargo, y hasta ahora hay las mismas dudas en muchos Cristianos, aunque ya no es cuestión de ser Escritura verdadera o no, pero todavía dudan de quién lo escribió.  Aunque no es algo esencial, creo que su interpretación correcta depende de reconocer por lo menos la pericia y la motivación del autor.  Si no fue Pablo el autor de Hebreos, entonces por lo menos era alguien de su mismo nivel de conocimiento, un Judío plenamente instruido en todos los detalles de la ley de Moisés, pero igualmente versado en las minucias del Nuevo Testamento, revelando detalles al respecto que no aparecen ni en sombra en otras epístolas.  Sobre todo, he visto que negar a Pablo como el autor no aclara nada, mientras aceptándolo como autor en mi opinión aclara mucho.  Por eso antes de estudiar el libro mismo, quiero aclarar las evidencias de quién era su autor.  Como dije, no es esencial, pero creo que ayuda tener confianza en la interpretación si conocemos el autor.  Y aunque no hay una conclusión firme, creo que las evidencias inclinan hacia Pablo.

Hay varias razones generales por concluir que Hebreos fue escrito por Pablo. Primeramente, su inclusión al NT dependió de esa convicción.  Segundamente, su título en todas las Biblias atribuye el libro al Apóstol Pablo.  Terceramente, si no fuera escrito por Pablo, difícilmente se le puede atribuir a ningún otro.  El autor tenía los mismos compañeros de Pablo, era prisionero como Pablo, era profundizado en la Ley como Pablo, experto en las doctrinas del Nuevo Testamento como solamente Pablo, y tenía autoridad reconocida como Pablo (10.34,38).  La única posibilidad no eliminada por estas cosas es Apolos, pero la única evidencia que puede haber sido Apolos el autor es que no hay otra posibilidad si dudamos a Pablo. 

Sin embargo, también hay argumentos generales que niegan a Pablo como autor.

1) Dicen que Pablo no la escribió porque siempre empezaba sus cartas con su nombre y Hebreos no empieza con su nombre.
2) Dicen que Pablo no ministraba a los Judíos, sino a Gentiles, así que, no hubiera escrito una epístola a Hebreos.
3) Dicen que contiene dichos que Pablo no hubiera escrito acerca de sí mismo, si hubiera sido el autor (Heb. 2.3).
4) Dicen que su contenido es de otro carácter de las demás epístolas de Pablo.
5) Dicen que el tema mayor, el sacerdocio de Cristo, no es mencionado por Pablo en ninguna otra epístola.
6) Dicen que no está escrita en el mismo estilo de Griego que Pablo usó.
7) Dicen que el autor espera ser liberado de su prisión, pero que Pablo no esperaba eso antes de morir (2 Tim. 4.6).
Todas estas razones parecen fuertes si las consideras juntas.  No es posible desmentir seguramente a todas estas razones en contra de ser Pablo el autor.  Pero hay explicaciones posibles.

1)  Hebreos no empieza con el nombre de Pablo, ni con ningún otro nombre de autor, porque el autor obviamente quería ser anónimo.  Este hecho demuestra el error de aquellos que acusaban el libro de ser fraude, pues si un impostor quería hacer pasar un libro como escrito por Pablo, hubiera puesto su nombre al principio.  La verdad es que la anonimia del autor es gran argumento a favor de Pablo, pues, ningún otro autor tendría mayor motivación escribir anónimamente que Pablo.  En realidad el único nombre que llegó a ser odiado profundamente por los Judíos era el nombre de Pablo, por su ministerio tan exitoso entre los Gentiles.  Pedro no tendría que escribir a Hebreos anónimamente, ni Jacobo, ni Apolos.  Ninguno de ellos había incendiado el furor de los Hebreos como Pablo.  En mi opinión la anonimia de la epístola es evidencia a favor de Pablo.

2) Aunque Pablo ministraba mayormente a Gentiles, él sí ministraba a Judíos y a Hebreos durante todo su ministerio desde su llamamiento (Hec. 9.15).  Es más, para el fin de su ministerio, poco antes de su encarcelamiento, y aun después de su prisión en Roma, Pablo era consumado por un deseo de persuadir a su propio pueblo (Hec. 20.16,22, Rom. 9.3, 10.1).

3)  Pablo defendía su apostolado con vehemencia, declarando que él no había aprendido el evangelio de otros apóstoles, y que él mismo era testigo de Jesucristo (Gál. 1.12, 1 Cor. 9.1), entonces a muchos les parece poco probable que Pablo hubiera dicho que el evangelio había sido confirmado "hasta nosotros por los que oyeron" (Heb. 2.3).  Pablo mismo había oído a Jesús.  Sin embargo, encontramos que Pablo en efecto sí dijo eso mismo en Hec. 13.31, "los cuales son sus testigos al pueblo."

4)  Tan diferente es Hebreos de las epístolas de Pablo, tan extraordinaria, que difícilmente reconocemos la forma de Pablo.  Hebreos es fluido, poético y repetitivo mientras otras epístolas de Pablo son prácticos y francos, y brincan de un tema a otro.  Hebreos es muy negativo y pesimista, mientras sus otras epístolas son positivas y optimistas.  Sin embargo, nada de esto argumenta efectivamente en contra de Pablo.  Pablo hablando a los Hebreos sería naturalmente mas dado a razonamientos profundos acerca del AT, y el futuro inmediato de Israel no era positivo sino negativo en extremo. Este argumento depende demasiado de impresiones y sentimientos para ser de verdadero valor.

5)  El tema de Hebreos es distinto del tema de sus otras epístolas, y con toda expectación. Una carta escrita a su pueblo para explicar un tema tan angustioso como el fin de Judaísmo sería muy diferente que una carta escrita para exhortar a Gentiles que ya habían desechado su pueblo y religión respectiva.  Además los Gentiles eran convertidos suyos, pero estos Hebreos no lo eran (Heb. 13.7).  Además, Filemón tiene otro tema completo que Gálatas, que también difiere en gran manera de 1 Timoteo, pero ninguno niega que todos fueron escritos por el mismo autor.

6)  Dicen que el lenguaje original del libro de Hebreos es muy semejante al lenguaje de Lucas (Lucas y Hechos), un Griego muy educado, propio y formal, mientras el Griego de las epístolas de Pablo es algo corriente y dialogal.  Aunque esto no me consta, considero que ni eso argumenta efectivamente en contra de ser Pablo el autor.  Pues, no tenemos ninguna prueba que el libro de Hebreos fuera escrita originalmente en Griego, bien puede ser que lo que tenemos ahora es solamente una traducción del Hebreo al Griego.  Es lógico pensar que un libro escrito a Hebreos sería escrito en el idioma común a los Hebreos.  Parece que pocos Hebreos hablaban Griego (Hec. 2:8, 21.37) y por eso Pablo  cuando predicaba a Hebreos hablaba en Hebreo (Hec. 21.40, 22.2).  Si fuera escrita en Hebreo originalmente, y traducida por su compañero Lucas al Griego, la traducción sería al estilo de Lucas, pero su autor sería Pablo.

7)  Finalmente, el hecho que Pablo no esperaba ser liberado de su prisión en 2 Tim. 4.6 no contradice en ninguna manera a Hebreos  13.19 que pide oración de ser libertado.  En Hebreos, Pablo era prisionero en Italia, esperando defenderse delante de César.  Timoteo había sido suelto poco ha, y Pablo esperaba lo mismo cuando llegaba a su tribunal.  Pero en su defensa fue condenado, quizá porque nadie le ayudó (2 Tim. 4.16).  Así que, en Hebreos todavía tiene esperanzas, pero en 2 Tim. ya sabe su sentencia.

Hay evidencias mas precisas en esta polémica que son las palabras mismas del libro.  El "estilo" de Pablo es difícil concretar, pero las mismas frases son muy concretas.  La mas fuerte razón de negar a Pablo como el autor es que muchas frases en Hebreos se encuentran exclusivamente allí.  Observe estas palabras y frases:

Majestad			1.43, 8.1
escurramos			2.3
remuneración			2.2, 10.35, 11.26
tiempo de la corrección	9.10
el reposo			3.11, 4.1,9
espíritu de gracia		10.29 
gustase la muerte		2.9
trono (de Dios)			1.8, 4.16, 8.1, 12.2
palabra de justicia		5.13
combate de aflicciones		10.32
tabernáculo			8.2,5, 9.2,3,6,8,11,21, 13.10
esparcimiento o rociado	9.13,19,21, 12.24
sangre del testamento		10.29, 13.20
testamento eterno		13.20

Además, algunas alegorías y metáforas en Hebreos Pablo nunca usa en otra epístola, hablando de Jesucristo como:

Autor			2.10, 12.2
Apóstol		3.1
Pontífice		2.17, 3.1, 4.14,15, 5.5,10, 6.20, 7.26, 8.1, 9.11
Precursor		6.20
Melchizedec		5.6,10, 6.20, 7.1_21
Pastor de las ovejas	13.20
Padre de espíritus	12.9

Estas frases e ideas nos hacen dudar que Pablo fuera su autor.  Además, hay algunas frases que asemejan a Mateo: “sangre del testamento,” “consumación de siglos” o “fin del mundo" (en Griego), etc.  Hay otras que asemejan a Lucas:  "el dechado del tabernáculo," Heb. 8.5 con Hec. 7.44 (en Griego).  Y hay algunas que asemejan a Pedro (esparcimiento, gustado, Príncipe de pastores, creación por la palabra de Dios, Cristo no tarda, etc.).  Nada de esto es evidencia firme, pero aquellas tantas frases exclusivas en Hebreos sí nos dan pausa.  La única explicación que tengo al respecto es que el tema de Hebreos es tan diferente que abre una avenida de doctrina que Pablo nunca había explicado antes, ni siquiera cuando predicaba a Judíos (Hec. 13.16_41).  Pero aun pensando así estas frases son difíciles de explicar como originarias del Pablo que nos es tan conocido en otras epístolas.

Sin embargo hay otras evidencias positivas.  La mayor razón que Hebreos se atribuía a Pablo desde el principio es por sus referencias personales, mayormente en el capítulo 13.  El autor de Hebreos fue prisionero (10.34, 13.19), y compañero de Timoteo (13.23), así que el autor debe ser Pablo u otro compañero de Pablo.  Además, la epístola concluye con “la gracia sea con vosotros” (13.25) como todas, y solamente, las epístolas de Pablo.  Por estas cosas tenemos que concluir una de tres cosas: 1) Que fue escrito por Pablo:  2) Que fue escrito por un compañero de Pablo escribiendo anónimamente: 3) Que fue escrito por alguien que quería pretender ser Pablo.  Como el segundo no tiene sentido, y el tercero es incrédulo, el primero es probable.  Pero hay más.

Otra evidencia que Pablo escribió la epístola de Hebreos es el tema mayor.  Algunos mencionan que el tema mayor de Hebreos es el sacerdocio de Cristo, y por eso dudan que fuera escrito por Pablo, porque Pablo nunca menciona ese tema en otra epístola.  El tema del sacerdocio de Cristo sí es importante en Hebreos (capítulos 2 a 10), pero también lo es el tema de sacrificios (2-13), el tema de Cristo como rey (1-4, 10-12), y el tema del reposo del pueblo de Dios (3,4), ninguno de estos explicados bien en otra epístola de Pablo. Pero como conclusión general, quizá el tema sobre todo, es el Nuevo Testamento (7-13). Aunque es cierto que Pablo no menciona sacerdocio en ninguna otra epístola, él es el único de todos los apóstoles que explica el Nuevo Testamento.  En realidad, el libro de Hebreos es la explicación mayor de ese tema, pero es explicado por Pablo también en sus epístolas a Romanos, 2 Corintios y Gálatas.  Ningún otro apóstol ni siquiera menciona, y ni nos da una sola palabra de explicación acerca del Nuevo Testamento, pero Hebreos lo explica en detalle. Así que, el tema de Hebreos lo asigna "por faltar," a Pablo.

Además, mientras muchas frases y doctrinas son diferentes, hay otras muchas frases y doctrinas que son precisamente idénticas a las otras epístolas de Pablo.  Es cierto que el estilo parece ser diferente, pero del otro lado hay innumerables frases e ideas en Hebreos que son usadas solamente por Pablo.  Algunos de estos ejemplos utilizan diferentes palabras en Griego, apoyando la opinión que el Griego no es de Pablo, pero aun en estos casos fíjate en las ideas completas, las metáforas, porque son ideas originales de Pablo.  Es muy difícil negar las semejanzas, especialmente reconociendo que estas ideas y frases no se encuentran en ningún otro autor de la Biblia.  Voy a anexar una lista amplia de estas referencias paulinas, no porque me es demasiado importante esta conclusión, sino porque me es demasiado interesante el misterio del autor de Hebreos.

Por lo menos estas referencias que siguen aquí demuestran que Pablo es el más indicado.  Y asumiendo que es el autor, el libro viene siendo un paralelo importante a sus otras epístolas mayores, particularmente el libro de Romanos.  Comparando esta epístola a sus otras epístolas, veremos que Israel como nación no había perdido su importancia aun en el Nuevo Testamento, aun en medio del evangelio, aun en la sombra de la iglesia Gentil.  Esta conclusión es espantosa a las sectas mayores, demostrando que su actitud hacia Israel y hacia la misma Biblia ha sido ignorante y ofensiva.  Sin embargo, esa es la conclusión de Hebreos, especialmente si reconocemos el autor como Pablo.  En la epístola siguiente tocaremos el significado del libro mismo.

Lo que sigue son referencias que se encuentran solamente en epístolas (o sermones) de Pablo para demostrar que probablemente él es el autor.  Las que dependen del Griego tienen la palabra griega en paréntesis.

Citas del AT que solamente Pablo usa:

Mi hijo eres tú, hoy yo te he engendrado.
	Salmo 2.7	Hechos 13.33		Heb. 1.5, 5.5
Yo seré a él Padre, y él me será a mí hijo.
	2 Sam. 7.14	2 Cor. 6.18		Heb. 1.5
Todas las cosas sujetaste debajo de su pies.
	Salmo 8.6	1 Cor. 15.27, Efe. 1.22 	Heb. 2.8
Mía es la venganza, yo pagaré.
	Deut. 32.25	Rom. 12.19		Heb. 10.30
El justo vivirá por fé.
	Hab. 2.4	Rom. 1.17, Gál. 3.11	Heb. 10.38
En Isaac te será llamada simiente.
	Gén. 21.12	Rom. 9.7	 	Heb. 11.18

Frases exclusivas de Pablo

“La simiente de Abraham:”
Heb. 2.16	la simiente de Abraham
Rom. 9.7	la simiente de Abraham
Rom. 11.1	la simiente de Abraham
2 Cor. 11.22	la simiente de Abraham

“Obra de fe, trabajo de amor:”
Heb. 6.10	vuestra obra y el trabajo de amor (agape)
1 Tes. 1.3	obra de vuestra fe, y del trabajo de amor (agape)

“Servicio a los santos:”
Heb. 6.10	habiendo “asistido” y “asistiendo” a los santos (diakoneo)
Rom. 15.25	parto a Jerusalem a “ministrar” a los santos (diakoneo)
1 Cor. 16.15	se han dedicado al “ministerio” de los santos (diakonia)
2 Cor. 8.4	del “servicio” para los santos (diakonia)

“Imitadores:”
Heb. 6.12	mas “imitadores” de aquellos
Fili. 3.17	sed “imitadores” de mí, y mirad a aquellos
1 Cor. 11.1	sed “imitadores” de mí
Efe. 5.1	sed “imitadores” de Dios
1 Tes. 1.6	hechos “imitadores” de nosotros
1 Tes. 2.14	habéis sido “imitadores” de las iglesias

“Sombra” de lo porvenir:
Heb. 8.5	sombra de las cosas celestiales
Heb. 10.1	sombra de las cosas venideras
Col. 2.17	sombra de lo porvenir

“Mediador” del pacto y de la promesa:
Heb. 8.6	mediador de un mejor pacto, mejores promesas
Heb. 9.15	mediador del nuevo testamento, reciban la promesa
Heb. 12.24	Jesús el Mediador del nuevo pacto
Gál. 3.19	hecha la promesa en la mano de un mediador
Gál. 3.20	el mediador no es de uno, mas Dios es uno
1 Tim. 2.5	un mediador entre Dios y los hombres

“Su propia sangre:”
Heb. 9.12	por su propia sangre (idios haima)
Heb. 13.12	por su propia sangre (idios haima)
Hec. 20.28	ganó por su sangre (idios haima)

Espíritu “eterno” - Dios “eterno:”
Heb. 9.14	el Espíritu eterno
Rom. 16.26	el Dios eterno

“Ofreció a sí mismo” como sacrificio:
Heb. 7.27	ofreciéndose a sí mismo
Heb. 9.14	se ofreció a sí mismo
Heb. 9.26	se presentó por el sacrificio de sí mismo
Tito 2.14	se dió a sí mismo
Efe. 5.2	se entregó a sí mismo en sacrificio

Allegarse “por la sangre de Jesucristo:”
Heb. 10.19	entrar por la sangre de Jesucristo
Efe. 2.13	cercanos por la sangre de Cristo

“Espectáculo:”
Heb. 10.33	hechos espectáculo
1 Cor. 4.9	hechos espectáculo

“Las cosas que no se ven:”
Heb. 11.1	la fe es demostración de las cosas que no se ven
2 Cor. 4.18	mirando a las cosas que no se ven

“La justicia que es por la fe:”
Heb. 11.7	La justicia que es por la fe
Rom. 9.30	La justicia que es por la fe
Rom. 10.6	La justicia que es por la fe
Fili. 3.9	La justicia que es de Dios por la fe

“Orad por nosotros:”
Heb. 13.18	Orad por nosotros
1 Tes. 5.25	Orad por nosotros
2 Tes. 3.1	que oréis por nosotros

“Gloria por los siglos:”
Heb. 13.21	al cual sea gloria por los siglos
Rom. 11.36	A él sea gloria por siglos

“Timoteo nuestro hermano”:
Heb. 13.23	nuestro hermano Timoteo
1 Tes. 3.2	Timoteo, nuestro hermano
2 Cor. 1.1	Timoteo el hermano
Col. 1.1	el hermano Timoteo

Ideas exclusivamente originarias de Pablo

Cristo es la “imágen de Dios”:
Heb. 1.3	siendo la “misma imagen” de su sustancia (charakter)
2 Cor. 4.4	es la “imagen” de Dios (eikon)
Col. 1.15	es la “imagen” del Dios invisible (eikon)

Todo hecho por Cristo y para Cristo:
Heb. 2.10	por cuya causa son todas las cosas, y por el cual todas las cosas subsisten
1 Cor. 8.6	Padre, del cual son todas las cosas, Jesucristo, por el cual son todas las cosas
Col. 1.16	todo fué criado por él y para él.

Todas cosas siguen existiendo por él:
Heb. 1.3	“sustentando” todas las cosas (phero)
Col. 1.17	por el todas las cosas “subsisten” (sunistao)

Nombre “sobre” otros nombres:
Heb. 1.4	por herencia “mas excelente” nombre que ellos (diaphoros)
Efe. 1.21	“sobre” todo nombre que se nombra (huperanos)
Fili. 2.9	dióle un nombre que es “sobre” todo nombre (huper)

“Repartimientos” del Espíritu Santo:
Heb. 2.4	repartimientos (merismos) del Espíritu Santo
Rom. 12.3	medida de fe que Dios repartió (merizo)
1 Cor. 7.17	como el Señor le repartió (merizo)
2 Cor. 10.13	medida que Dios nos repartió (merizo)
1 Cor. 12.4	hay repartimiento (diairesis) de dones

Perfeccionar por aflicción:
Heb. 2.10	hiciese consumado por aflicciones
2 Cor. 12.9	en la flaqueza se perfecciona

Temor de servidumbre:
Heb. 2.15	por temor estaban sujetos a servidumbre
Rom. 8.15	servidumbre para estar otra vez en temor

Vocación alta:
Heb. 3.1	la vocación “celestial” (epouranios)
Fil. 3.14	la “soberana” vocación (ano)

Gloria de esperanza:
Heb. 3.6	la gloria de la esperanza
Rom. 5.2	gloriamos en la esperanza

Cuarenta años soportando a Israel
Heb. 3.9	me probaron, y vieron mis obras cuarenta años
Heb. 3.17	con cuales estuvo enojado cuarenta años
Hec. 13.18	por tiempo como de cuarenta años soportó sus costumbres

Israel caido en el desierto:
Heb. 3.17	cuyos cuerpos “cayeron” en el desierto
1 Cor. 10.5	fueron “postrados” en el desierto

Antiguos “evangelizados” antes:
Heb. 4.2	a nosotros se nos ha evangelizado como a ellos
Gál. 3.8	evangelizó antes a Abraham

Palabra de Dios como espada:
Heb. 4.12	palabra de Dios más penetrante que espada de dos filos
Efe. 6.17	la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios

Obediencia de Cristo:
Heb. 5.8	por lo que paceció, aprendió la obediencia
Fil. 2.8	hecho obediente hasta la muerte

Rudimentos de doctrina:
Heb. 5.12	cuáles sean los primeros rudimentos de la palabra
Gál. 4.9	volveís a los flacos y pobres rudimentos

Cristianos inmaduros tomando leche no carne:
Heb. 5.12	tengáis necesidad de leche, y no de manjar sólido.
1 Cor. 3.2	os dí a beber leche y no vianda.

Dios no es injusto:
Heb. 6.10	Dios no es injusto para olvidar
Rom. 3.5	¿Será Dios injusto que da castigo?

Abraham tiene las promesas:
Heb. 7.6	bendijo a Abraham que tenía las promesas
Gál. 3.16	A Abraham fueron hechas las promesas
Rom. 4.13	fue dada la promesa a Abraham

Imposible para Dios mentir:
Heb. 6.18	es imposible que Dios mienta
Tito 1.2	Dios, que no puede mentir

Sin contradicción:
Heb. 7.7	Y “sin contradicción alguna,” (choris pas antilogia)
1 Tim. 3.16	Y “sin contradicción,” (homologoumenos)

Abrogar o invalidar el mandamiento o la promesa:
Heb. 7.18	el mandamiento se abroga (akuroo)
Gál. 3.17	ley no “abroga” (akuroo), “invalidar” (katargeo) la promesa
Rom. 3.3	hecho vana la verdad (katargeo)
Rom. 3.31	¿deshacemos (katargeo) la ley por la fe?
Rom. 4.14	anulada (katargeo) es la promesa

Muerte desecho:
Heb. 2.14	destruir (katargeo) al que tenía el imperio de la muerte
1 Cor. 15.26	enemigo desecho (katargeo) será la muerte
2 Tim. 1.10	el cual quitó (katargeo) la muerte

Flaqueza de la ley:
Heb. 7.18	mandamiento por su flaqueza (asthenes)
Rom. 8.3	la ley por cuanto era débil (astheneo)
Gál. 4.9	flacos (asthenes) y pobres rudimentos [de la ley]

Intercesión de Cristo:
Heb. 7.25	viviendo siempre para interceder por ellos
Heb. 9.24	en cielo para presentarse por nosotros en presencia de Dios
Rom. 8.34	el que también intercede por nosotros

Herencia y la promesa:
Heb. 6.12	por paciencia heredan las promesas
Heb. 6.17	los herederos de la promesa
Heb. 9.15	la promesa de la herencia eterna
Heb. 11.9	herederos juntamente de la misma promesa
Rom. 4.13	la promesa a Abraham que sería heredero
Rom. 4.14	si de la ley son herederos, anulada es la promesa
Gál. 3.18	si la herencia es por ley, luego no por la promesa
Gál 3.29	conforme a la promesa los herederos
Efe. 3.6	juntamente herederos y consortes de su promesa

Muerto una sola vez:
Heb. 9.27	a los hombres que mueran una vez
Heb. 9.28	Cristo fué ofrecido una vez
Rom. 6.10	al pecado murió una vez

Teniendo libertad para entrar:
Heb. 10.19	teniendo libertad para entrar
Rom. 5.2	tenemos entrada

Sara estéril:
Heb. 11.11	la misma Sara, siendo estéril
Rom. 4.19	ni la matriz muerta de Sara

Cuerpo de Abraham ya muerto:
Heb. 11.12	ese ya amortecido
Rom. 4.19	ni consideró su cuerpo ya muerto

Abraham persuadido que Dios es poderoso:
Heb. 11.19	pensando que de muertos es Dios poderoso para levantar
Rom. 4.21	convencido que lo que prometió, era poderoso para hacerlo

La carrera:
Heb. 12.1	corramos con paciencia la carrera que nos es propuesta
1 Cor. 9.24	corred de tal manera que lo obtengáis
Gál 2.2	por no correr en vano, o haber corrido

Seguir la paz:
Heb. 12.14	Seguid la paz con todos
Rom. 12.18	Tened paz con todos los hombres
Rom. 14.19	sigamos lo que hace a la paz

No apartarse de la gracia de Dios:
Heb. 12.15	Ninguno se aparte de la gracia de Dios
Gál. 1.6	hayáis traspasado de la gracia
Gál. 5.4	De la gracia habéis caido

Personas Profanas:
Heb. 12.16	Profano como Esaú
1 Tim. 1.9	Profanos

Que no podían aguantar a Moisés:
Heb. 12.19	los que oyeron rogaron que no se les hablase mas
2 Cor. 3.7	no pudiesen poner los ojos en la faz de Moises

Jerusalem de Arriba:
Heb. 12.22	Jerusalem la celestial
Gál. 4.26	Jerusalem de arriba

No ser llevados por doctrinas:
Heb. 13.9	No seáis llevados de acá para allá por doctrinas extrañas
Efe. 4.14	No seamos llevados por doquiera por viento de doctrina

Hacer bien y comunicar:
Heb. 13.16	de hacer bien y la comunicación no olvidéis
1 Tim. 6.18	Que hagan bien, con facilidad comuniquen